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政府力推「前瞻基礎建設計畫」，要用八年8800億帶動地方建設，前行政院長張善政昨日公開批評前瞻基礎建設「太粗糙」，行政院政務委員張景森今(26)日則在臉書上諷刺張善政這番說法是「計畫能力超爛的前院長」，要他不要空泛的政治攻擊，阻礙國家向前發展。
張善政當時指出，當初張景森找了台東與花蓮縣政府去聊，原本說要給他們機會提計畫書，但實際上計畫書還沒有出爐，就已經公布哪些縣市將獲多少補助，「前瞻基礎建設即便背後用心是正面的，但過程太粗糙，讓人有政治操作的感覺。」
對此，張景森則在臉書回擊，前瞻基礎建設計畫裡面，包括花東鐵路雙軌化、南迴鐵公路改善、河川整治、基層服務據點改善、偏鄉原住民部落發展，到底哪一項計畫不是地方的意見？張景森質疑，「前瞻計畫哪個地方有問題，這位全國唯一的獨董農夫，沒有告訴我們。」
張景森也強調，張善政碰到206地震災害的時候，匆匆命令內政部三個月內推出六年500億元的所謂「安家固園」計畫，急著給社會一個交代；結果勉強實施一年，發現計畫根本不切實際，只有10%的民眾來申請補助。
張景森表示，這個國家應該做什麼事，其實方向大家都知道，例如數位發展、綠能建設、防災抗旱、大眾運輸、民生基礎建設；當然每一個具體方案會有不同意見，時常經年累月反覆研討，流於空談；政府是否有能力去選擇正確的建設方案，關鍵是魄力跟能力，而不是計畫形成的時間長短。
張景森最後奉勸張善政，「這位號稱沒有政治企圖的農夫，給人家一點尊敬他的空間。不要空泛的政治攻擊，阻礙國家向前發展的機會。」
下面附上一則新聞讓大家了解時事
澎湖離島5鄉1市共計約有大小廟宇400餘間，不但冠於全台灣，而且道教中所祭祀的神明幾乎都有；在這些廟宇中，分靈到各鄉里的神明也不乏其數，其中馬公市文澳祖師廟較為特殊，這間元神來自於大陸福建清水祖師爺的宮廟，雖然在澎南區的鐵線社區也有一間同樣宮名的清水祖師廟，但卻與福建清水祖師爺一點關係都沒有。
鐵線社區的清水祖師廟與福建清水祖師爺一點關係都沒有。（圖／記者鄧至傑攝 ）
鐵線社區的清水祖師廟前身為建於清光緒年間的朱王廟，從建廟以來始終以沙盤鸞筆請神開示的方式為村民消災解厄，直到今天，扶鸞問事的儀式除了一貫道之外，在全台道教各宮廟已式微的情況下，鐵線清水宮祖師廟成了碩果僅存的少數幾間。民國三十八年，被縣民記憶所及最負眾望的邱石印正式接任文鸞正鸞手為鄉民扶鸞請旨濟世六十餘載，直到八十一歲傳承給現任文壇堂主邱君壯，鐵線清水宮也成了澎湖廟宇現況武壇重於文壇、武轎出巡重於文壇扶鸞特殊宗教文化中值得研究的一個現象。
鐵線里民因家裡房舍風水不順，請廟方安排扶鸞問事。（圖／記者鄧至傑攝 ）
7日晚間，千載難遇的適逢鐵線里民因家裡房舍風水不順，請廟方安排扶鸞問事；看多了一般宮廟乩童起乩，卻鮮少看到宮廟扶鸞，清水宮文壇堂主邱君壯允許記者，在不干擾儀式進行的情況下攝影採訪。
邱君壯說，扶鸞儀式中所需要的成員包括有正鸞生、副鸞生、錄鸞生、奉茶生及請誥生，一般大都在6、7位左右，但遇到情況緊急，只有正、副及錄鸞生也照樣開盤。
儀式起，與乩童起乩一樣，必須先恭請神明降駕，不同的是神明降駕後，扶鸞儀式是附身在正鸞生陳其乾身上，並由副鸞生邱慶裕幫忙扶著鸞筆，一個字、一個字的點劃在沙盤上，旁邊的請誥生唸出來，再由錄鸞生許先接書寫在紙張上。與乩童起乩較為不同的是，神明是否確實降駕附身在乩童身上，一般較難判斷，但據道教界人士表示，在許多扶鸞儀式中擔任正鸞生的有許多人是小學都沒畢業的，他們如何能在沙盤上寫出七言絕句的開示文？除了確信神明降駕以外，只能以不可思議視之了。
扶鸞儀式中所需要的成員包括有正鸞生、副鸞生、錄鸞生、奉茶生及請誥生。（圖／記者鄧至傑攝 ）
不過，現今台灣道教宮廟乩童起乩大行其道，像鐵線清水宮以扶鸞請旨扮演神明代言人的宗教文化已逐漸沒落，邱君壯也成了末代文壇堂主了。
沙盤上的神明旨意由錄鸞生書寫在紙張上。（圖／記者鄧至傑攝 ）
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